一物一景皆有人情，皆是故乡。
丹砂古寺，创自明成化十三年（1477），历代修葺；1986年至1995年初步修建，是释、道、儒三结合古刹。丹砂古寺之寺院为三进院落式布局，建筑面积2500平方米。山门前坪地960平方米，山门及前后殿、厢房、藏经阁均为硬山顶建筑。（资料图片）
24岁的蔡凤强练习吹笛有三个月了，为的是在程洋冈村六年一度的游神节上扮演好“鼓后”（在锣鼓队伍之后）角色。今年农历九月十八日（10月18日），为村里的丹砂古寺建寺539年纪念日，逢虎年、猴年有隆重的游神活动。1477年寺院建成后，程洋冈村便形成六年举办一次全村盛大民俗纪念日活动。
程洋冈位于广东省汕头市澄海区莲下镇西北部。北宋初，“凤岭古港”创港，这是潮汕地区当时主要的贸易港口，程洋冈经济由此开始繁荣。如今，程洋冈村落保留着浓厚的中原文化，还具有潮汕地域风俗的典型性。
村民在丹砂古寺请神的场景。（图片由受访者提供）
请神：三尊玄天上帝、六尊元帅爷
游神是指中国东南沿海一带民众在喜庆节日里，把神像请进神轿里，然后抬出庙宇沿街巡游，接受民众的香火膜拜，寓意神明降落民间，巡视乡里，保佑合境平安。
游神这一天，程洋冈村的村民上午9点在丹砂古寺集合。
程洋冈村有6000多人，参加游神的村民大约有3000多人。集合之后要在寺里举行“请神”仪式，一般都是先让村里的长辈烧香、献礼，叩拜完毕后，由年轻人上殿请神像上轿子。
“我们请的是三尊玄天上帝，分别为平民身、官神、成神。”蔡凤强向捕舆者透露，村里还有人说三尊神像是玄天上帝的三世。
玄天上帝，是汉族神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。玄天上帝的形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光。除了三尊玄天上帝，村民们还要请六位元帅爷——玄天上帝旗下的将军。
人们认为，祖先的神灵在冥冥之中能够影响和支配着后代的生老病死、祸福荣衰，因此，时年八节或家族有重要活动以及发生各种不测灾难，都要祈求祖先神灵消灾赐福，由此产生了对祖先神明的崇拜。
在潮汕乡村，祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。在祖神崇拜力量的感召下，祠堂成为了凝聚全村民众的活动领地，往往成为各村游神会的布置场地和巡游中转站点。
“湖北社”队伍中的小队员。（图片由受访者提供）
游神：由抬轿改成推轿
村民们将请来的神安放在不同的轿子里之后，就开始游神了。
游神只在村子里进行，有点古代官员视察地界的意思。与古代相比，近些年的游神习俗基本没有变化。程洋冈村的丹砂古寺里供奉了儒、道、释诸多神佛，往年游神都是抬着放有神像的轿子巡游的，三位神像共需要8人来抬，但今年改为推轿子了。蔡凤强解释说，神像很重，抬轿子的年轻人基本没有做过农活，肩膀难以承受神像的重量。
另外，近些年，潮汕地区的农村大多铺置了水泥路，在这种有利条件下，神像被安置在特别制作的有滑轮装置的车架里，实现“手推车式”巡游代替以往的“人扛轿式”，免除扛抬老爷神像的苦力。
蔡凤强在湖北社队伍中扮演“鼓后”的角色。程洋冈村共有七个社，每个社对应着一个宗族祠堂，而“湖北”是类似于堂号的名字。
每个社都排演了相关的节目。蔡凤强在锣鼓队伍后吹奏传统的潮汕音乐，比如：十杯酒、庆丰收、抛网捕鱼、十仙庆寿、龙凤呈祥等喜庆的曲目。游行沿途还有舞狮、舞龙、踩高跷、电子花车、地方戏曲及乐队演奏等艺阵表演。
整个巡游的距离为10公里。活动当天结束。参加下一次游神，程洋冈的村民还要等上六年。